sábado, 29 de setembro de 2012

Digestão mental


O que os outros veem, o que nossas ações , atitudes demonstram são apenas a expressão da natureza de nossos desejos...  é por isso, que os mestres nos ensinam a purificar e dirigir nossos pensamentos....pois nossos pensamentos puros inspiram desejos puros...refletem em ações , karma equilibrado e correto...
Na maioria de nossos dias, na nossa vida obscurecida, vivemos e agimos num  estado de não yoga.  A nossa consciência agitada, nos faz  perder as rédeas que comandam a mente, a habilidade compreender e de agir e  passamos a nos identificar e ser o nosso próprio ego. 
Acabamos perdendo o contato com nossa essência, com nossa natureza , com nosso verdadeiro lar... isto se encaixa com um ditado indiano “  Toda a doença é saudade do lar” ..
 E a busca pelo retorno, pelo encontro ao nosso verdadeiro ser, sem identificação com nossos desejos, ego... nos permite momentos, sensações, desejos, pensamentos e consequentemente ações livres, puras e sábias...
É um caminho de reeducação... a revolta , as brigas, o sofrimentos são apenas o relacionamento equivocado com nosso ego e nossos desejos.
A pratica constante e o verdadeiro desapego são as chaves segundo Patanjali...  é aí que começa a nossa dieta mental...
O conhecimento é o alimento para o pensamento . A comida é o alimento para o corpo.  O processo digestivo acontece, nosso Agni estável permite uma digestão eficiente, mas se este se desequilibra o corpo sente seus efeitos. A dor de estomago, indigestão aparecem.. a estagnação dos alimentos , a má absorção acontecem e sinas rápidos e perturbadores acontecem..
A mente tem um processo semelhante. Se depois de ganhar conhecimento, este não é posto em prática através da meditação e da contemplação para  absorver a essência e se conectar com  a pérola da sabedoria a indigestão também acontece.
O conhecimento guardado, não vivenciado fica recolhido... a semente plantada fica constantemente tentando germinar. Mas os momentos de ignorância voltam a tomar conta. A mente, sem capacidade de externar, vomitar  rapidamente o conhecimento, as verdades  estagnadas  e má absorvidas e não colocadas em praticas ficam  lá retidas e  as poucos “fermentando e estragando” como um resto de alimentos no intestino...
E quando um incidente acontece e faz termos acesso à consciência do conhecimento adquirido e não utilizado  a insanidade, a depressão, a identificação errada com ego, com os desejos acontece de maneira muito intensa...
Então... apenas a pratica constante,  a vivencia verdadeira torna a nossa alma, o nosso corpo, as nossas ações puras, corretas, felizes e cheias de amor...
Saúde e paz a todos...

quinta-feira, 27 de setembro de 2012

Pesquisa comprova efeitos do transgênico e agrotóxico




Pesquisa comprova efeitos do transgênico e agrotóxico

Pela primeira vez na história foi realizado um estudo completo e de longo prazo para avaliar o efeito que um transgênico e um agrotóxico podem provocar sobre a saúde pública. Os resultados são alarmantes.

O transgênico testado foi o milho NK603, tolerante à aplicação do herbicida Roundup (característica presente em mais de 80% dos transgênicos alimentícios plantados no mundo), e o agrotóxico avaliado foi o próprio Roundup, o herbicida mais utilizado no planeta – ambos de propriedade da Monsanto. O milho em questão foi autorizado no Brasil em 2008 e está amplamente disseminado nas lavouras e alimentos industrializados, e o Roundup é também largamente utilizado em lavouras brasileiras, sobretudo as transgênicas.

O estudo foi realizado ao longo de 2 anos com 200 ratos de laboratório, nos quais foram avaliados mais de 100 parâmetros. Eles foram alimentados de três maneiras distintas: apenas com milho NK603, com milho NK603 tratado com Roundup e com milho não modificado geneticamente tratado com Roundup. As doses de milho transgênico (a partir de 11%) e de glifosato (0,1 ppb na água) utilizadas na dieta dos animais foram equivalentes àquelas a que está exposta a população norte-americana em sua alimentação cotidiana.

Os resultados revelam uma mortalidade mais alta e frequente quando se consome esses dois produtos, com efeitos hormonais não lineares e relacionados ao sexo. As fêmeas desenvolveram numerosos e significantes tumores mamários, além de problemas hipofisários e renais. Os machos morreram, em sua maioria, de graves deficiências crônicas hepato-renais.

O estudo, realizado pela equipe do professor Gilles-Eric Séralini, da Universidade de Caen, na França, foi publicado ontem (19/09) em uma das mais importantes revistas científicas internacionais de toxicologia alimentar, aFood and Chemical Toxicology.

Segundo reportagem da AFP, Séralini afirmou que "O primeiro rato macho alimentado com OGM morreu um ano antes do rato indicador (que não se alimentou com OGM), enquanto a primeira fêmea, oito meses antes. No 17º mês foram observados cinco vezes mais machos mortos alimentados com 11% de milho (OGM)", explica o cientista. Os tumores aparecem nos machos até 600 dias antes de surgirem nos ratos indicadores (na pele e nos rins). No caso das fêmeas (tumores nas glândulas mamárias), aparecem, em média, 94 dias antes naquelas alimentadas com transgênicos.

O artigo da Food and Chemical Toxicology mostra imagens de ratos com tumores maiores do que bolas de pingue-pongue. As fotos também podem ser vistas em algumas das reportagens citadas ao final deste texto.

Séralini também explicou à AFP que "Com uma pequena dose de Roundup, que corresponde à quantidade que se pode encontrar na Bretanha (norte da França) durante a época em que se espalha este produto, são observados 2,5 vezes mais tumores mamários do que é normal".

De acordo com Séralini, os efeitos do milho NK603 só haviam sido analisados até agora em períodos de até três meses. No Brasil, a CTNBio (Comissão Técnica Nacional de Biossegurança) autoriza o plantio, a comercialização e o consumo de produtos transgênicos com base em estudos de curto prazo, apresentados pelas próprias empresas demandantes do registro.

O pesquisador informou ainda que esta é a primeira vez que o herbicida Roundup foi analisado em longo prazo. Até agora, somente seu princípio ativo (sem seus coadjuvantes) havia sido analisado durante mais de seis meses.

Um dado importante sobre esse estudo é que os pesquisadores trabalharam quase que na clandestinidade. Temendo a reação das empresas multinacionais sementeiras, suas mensagens eram criptografadas e não se falava ao telefone sobre o assunto. As sementes de milho, que são patenteadas, foram adquiridas através de uma escola agrícola canadense, plantadas, e o milho colhido foi então “importado” pelo porto francês de Le Havre para a fabricação dos croquetes que seriam servidos aos ratos.

A história e os resultados desse experimento foram descritos em um livro, de autoria do próprio Séralini, que será publicado na França em 26 de setembro sob o título “Tous Cobayes !” (Todos Cobaias!). Simultaneamente, será lançado um documentário, adaptado a partir do livro e dirigido por Jean-Paul Jaud.

Esse estudo coloca um fim à dúvida sobre os riscos que os alimentos transgênicos representam para a saúde da população e revela, de forma chocante, a frouxidão das agências sanitárias e de biossegurança em várias partes do mundo responsáveis pela avaliação e autorização desses produtos.

Com informações de:

Etude unique, la plus longue et la plus détaillée sur la toxicité d'un OGM et du principal pesticide – CRIIGEN, 19/09/2012.

EXCLUSIF. Oui, les OGM sont des poisons ! – Le Novel Observateur, 19/09/2012.

Estudo revela toxicidade alarmante dos transgênicos para os ratos -
AFP, 19/09/2012.

Transgênicos matam mais e causam até três vezes mais câncer em ratos, diz estudo – UOL, 19/09/2012.

Referência do artigo:
"Long term toxicity of a Roundup herbicide and a Roundup-tolerant genetically modified maize". Food and Chemical Toxicology, Séralini G.E. et al. 2012.

http://noticias.terra.com.br/ciencia/noticias/0,,OI6164831-EI8147,00-Estudo+revela+toxicidade+alarmante+dos+transgenicos+para+os+ratos.html

quarta-feira, 26 de setembro de 2012

Respeite a vida!! Agrotóxicos e Orgânicos no Brasil




“Você Sabe de Onde Vem Seus Alimentos?”, documentário de curta-metragem (8min) produzido pelo Coletivo Aura sobre a Feira de Agricultores Ecologistas (FAE), de Porto Alegre (RS). 

segunda-feira, 24 de setembro de 2012

Gratidão

Ontem foi o último módulo do Curso básico de Ayurveda aqui no Rio.
Há exatamente 1 ano atrás quando tomamos a decisão de fazer este curso aqui no Rio, muitas duvidas, questionamentos, objetivos e cuidado vinham na mente.
Ao conversar com Dr
. Rugue e Janaina meus parceiros, apoiadores, mestres sobre a estrutura deste curso, uma única e importante certeza eu tinha em minha mente... Mostrar aos futuros terapeutas o Ayurveda na sua essência , a teoria, as base da Ayurveda, e ainda mais que isso, mostrar que a vida ‘e Ayurveda, que o dia a dia é Ayurveda!!!
O curso não acabou, e em poucos dias teremos a grande benção de passar uma semana com Dr Ruguê n Ashram Suddha Dharma para muito mais conhecimento.
Mas ontem, após um final de semana maravilhoso com esta turma muito interessada,dedicada, amorosa e que se manteve do inicio ao fim... uma grande e maravilhosa “surpresa” ou melhor realização aconteceu.
Cada um da sua maneira, fez mudanças simples: “passou a acordar mais cedo”, “levantou do sofá”, “descobriu que prisão de ventre não era coisa normal de mulher”, “descobriu que era viciada em café”, “percebeu que cada filho é diferente, e tem que lidar e cuidar de maneira diferente”, “entendeu sua própria natureza, “se revoltou e depois apaziguou com seu “dosha”, “se descobriu”, se reconheceu”, “ conseguiu subir as escadas para chegar a aula sem sacrifício”, “conseguiu sentar no chão sem ter dores”.... transformações, constatações verdadeiras, profundas, importantíssimas...
Eu precisava compartilhar este momento, pois a emoção tomou conta do meu ser.. e hoje acordei com os olhos cheios de lágrimas, mas de muita felicidade e gratidão..Gratidão por ter ouvido, presenciado, visto tantas transformações positivas na vida de cada um do grupo. As mudanças físicas , emocionais, comportamentais, na busca, nas intenções e até mesmo na intenção de futuras mudanças profissionais O cuidado com filhos, maridos, familiares me surpreendeu, e me alegrou profundamente. O cuidado e intenção de reconhecer ainda mais o seu próprio ser, a sua vida a sua Essência!!!
Eu hoje, acordo, com muito , mas muito mais certeza deste caminho e obrigada a todos vocês pela oportunidade de compartilhar esta sabedoria que transformou minha vida e transborda do meu corpo, da minha alma...
Muita gratidão a vocês...
Namastê.
Que Lord Dhanvantari abençoe o caminho e vida de todos vocês.
"Om Namo Bhagavate
Maha Sudharshana
Vasudevaya Dhanvantaraye;
Amrutha Kalasa Hasthaaya
Sarva Bhaya Vinasaya
Sarva Roka Nivaranaya
Thri Lokya Pathaye
Thri Lokya Nithaye
Sri Maha Vishnu Swarupa
Sri Dhanvantri Swarupa
Sri Sri Sri
Aoushata Chakra Narayana Swaha"

terça-feira, 4 de setembro de 2012

Curso de Culinária DETOX Ayurvédico


Este curso tem como objetivo básico introduzir  as pessoas nos conhecimentos milenares da Ayurveda e ajudar a aplicá-los de acordo com as suas características gerais, tendo em vista uma alimentação mais saudável e equilibrada.


Geralmente conhecemos a expressão  “somos o que comemos”, mas a  abordagem da Ayurveda acrescenta de que "somos o que digerimos".

Isto enfatiza que alem de fazermos uma escolha correta de alimentos segundo nosso dosha, o clima do local que vivemos, a estação do ano, precisamos ter uma boa digestão, assimilação e uma correta e suficiente eliminação.   E para isto os princípios ayurvédicos são essenciais para gerar mais equilíbrio e sabedoria neste processo.

Neste curso vamos utilizar os alimentos com os seus sabores e, principalmente, os condimentos, como ferramenta terapêutica de equilíbrio e harmonia do nosso corpo, de forma a limpar AMA.  Receitas para desintoxicar, ou seja, remover as toxinas do corpo.

Todo o alimento ou emoção  que não é digerida ou  é mal assimilada transforma-se no nosso corpo em toxinas (ama) que, por sua vez, enche e obstrui os inúmeros canais nele existentes. Para tal combater devemos dar especial atenção aos alimentos que ingerimos no nosso dia-a-dia, evitando assim inúmeras doenças.

Propomos com a abordagem deste encontro, que as pessoas entrem no imenso mundo dos sabores e que adquiram os princípios fundamentais de uma alimentação saudável.



Curso de Culinária DETOX Ayurvédico


Dia 15 de setembro de 2012
horário: 9h as 13h


Local: Mise en Place - www.mepeg.com.br
tel: 2491 4090 - 7735 3003


Itanhangá - Rio de Janeiro


Cardápio:  Dhal de ervilha com cenoura
Arroz basmati com cominho
Espinafre com beterraba
Farofa de gérmen de trigo com especiarias
Panqueca de aveia
Panqueca de quinoa
Masalas
Ghee
Lassi
entre outras...





segunda-feira, 13 de agosto de 2012

Alimento para o Ayurveda...




Para Ayurveda a Nutrição é algo definitivo!!! 
Para o Ayurveda TUDO que tem contato com nossos cinco sentidos é alimento!
Quando voce olha para seu prato.. para os alimentos que você ingere...
Lembre-se!!! Isto é apenas 1/5 da sua dieta!
Aquilo que você vê, que você ouve, que você sente, que você inala também são alimentos. 
Ou seja , você nutre seu corpo com alimentos, com pensamentos, com sensações...
Junk Food gera toxinas, gera ama...
Sensações ruins geram toxinas...
Bons pensamentos geram tecidos saudáveis, maus pensamentos geram desequilíbrios...
A capacidade de digerir alimentos, digerir emoções, digerir situações é muito importante!!!
Ao gerar toxinas, ao gerar ama, seus doshas se desequilibram, sua mente se desequilibra, seu corpo fica mais susceptível a doença e a patologias...
Namastê...

quarta-feira, 25 de julho de 2012

CURSO DE CULINÁRIA AYURVÉDICA EM SÃO PAULO!!!!!

CURSO DE CULINÁRIA AYURVÉDICA EM SÃO PAULO!!!!!

Dia 31 de julho de 2012

Horário: 18h às 21:30h

LOCAL: Quattrino Restaurante

Rua: Oscar Freire 506, São Paulo

Inscrições antecipadas pelo tel: (11) 3068 0319
quattrino@uol.com.br

Vagas limitadas

Valor: R$ 150,00

www.quattrino.com.br

http://buscadaessencia.blogspot.com/



Cardapio:
Pulao de legumes
Quibe vegetariano
Creme de espinafre


Masalas
ghee
Lassi
Panqueca de aveia
Arroz doce
Entre outras...

domingo, 22 de julho de 2012

Cariocas e restaurantes aderem à alimentação ayurvédica


Matéria para a Revista Oglobo -



http://ela.oglobo.globo.com/vida/gastronomia/cariocas-restaurantes-aderem-alimentacao-ayurvedica-5481356


Cariocas e restaurantes aderem à alimentação ayurvédica


Dieta não faz restrição ao consumo de temperos

RIO - Há cerca de seis meses, o ator José Wilker descobriu que é pitta. Sua filha, a roteirista Mariana Vielmond, é diferente: tem as características típicas de kapha. Ambos receberam o "diagnóstico" durante uma consulta de ayurveda e, desde então, na casa deles, no Jardim Botânico, os alimentos que chegam à mesa são os mais indicados para promover o bem-estar de cada um, entre arroz com feijão-verde, uva com gengibre e salsicha vegetal. Pode parecer grego para quem nunca teve algum contato com a filosofia ayurvédica (indiana, na verdade), mas os termos e as premissas desta dieta milenar vêm se tornando corriqueiros entre diversas famílias cariocas, que estão caindo de boca, literalmente, em suas receitas.
Para início de dieta, a alimentação ayurvédica parte do princípio básico de que cada um possui um perfil, um biotipo diferente — ou um dosha, para usar o termo empregado, em sânscrito. É a partir desse dosha que se chega a um cardápio. Após uma hora de conversa e uma avaliação minuciosa da língua, das unhas e do pulso, Mariana Vielmond saiu do primeiro encontro com a terapeuta Cristiane Ayres, no Nirvana, na Gávea, sabendo que pertence ao grupo de pessoas que tem certa tendência a engordar, gosta de dormir até tarde, não se agita com facilidade e é extremamente amoroso — características de seu dosha. Para domar quem é kapha, controlar as emoções e se equilibrar, certos alimentos entram em ação.
— Maçã com cravo e canela, lentilha vermelha e chás são bons para mim porque aquecem, levantam. Mingau de manhã ajuda a limpar o organismo. Não devo ingerir nada muito gelado. Mas o que mais gosto são os temperos, diversos deles para usar nos pratos — conta Mariana, enquanto lancha bolinho de arroz feito no forno acompanhado de uma xícara de chai (chá de especiarias com leite).
Os temperos são, de fato, as estrelas dos pratos ayurvédicos. Cominho, páprica, cúrcuma, açafrão, cardamomo, coentro, papoula, anis, pimenta, noz-moscada, canela, mostarda, curry... Abra espaço na cozinha para as mais diversas cores de pós e grãos.
— Os temperos têm propriedades que aquecem ou resfriam o corpo, podendo aumentar ou diminuir um dosha. Possuem ainda funções terapêuticas e ajudam a eliminar toxinas — explica a terapeuta Cristiane, especialista em física quântica que, há 14 anos, deixou a profissão (trabalhava com lançamentos de satélite de TV digital) para se dedicar aos estudos da tradição indiana.
Foram justamente os aromas e sabores que despertaram a curiosidade — e o paladar — de José Wilker. Em sua consulta, não houve dúvida: ele é um legítimo pitta, inteligente, ágil e irritado. Para desacelerar e resfriar o corpo, ele inicia a manhã com água com algumas gotas de limão e segue o dia, por exemplo, com suco de cenoura e laranja, damasco fresco, sanduíche de ricota, arroz de açafrão e feijão-verde. Para ele, ao contrário da filha, geladinhos caem bem (folhas, pepino, pera). Com os novos hábitos, diminuiu muito o consumo de carne vermelha. Ioga é recomendada para ajudar a equilibrar.
— Não faço, não tenho a menor paciência — diz. — No início, fui mais radical, agora, com o ritmo de gravações, é mais complicado. Mas eu adapto na rua, tento fazer as escolhas mais adequadas. Achei que seria mais difícil, que sentiria falta de refrigerante, linguiça, mas o paladar muda.
Quando escapa muito das orientações da terapeuta, o ator recorre a um dos antídotos. Sim, eles existem. Funcionam como uma espécie de compensação. O famoso dia seguinte deve correr sem carnes, laticínios, gorduras... Óleo de coco com cardamomo é uma das receitas que podem ajudar a neutralizar os efeitos das toxinas ingeridas, por exemplo.
A atriz Juliana Terra usa essa mesma especiaria no café. Quando a vontade é incontrolável e ela bebe várias xícaras num só dia, adiciona uma colherzinha de cardamomo, como um pó mágico. Assim como acontece com a maioria das pessoas que segue os princípios do ayurveda, Juliana se interessou pelo assunto, há mais de um ano, graças à ioga. Os terapeutas esclarecem que a prática, de fato, é um ótimo complemento, mas um pode funcionar bem sem o outro.
Juliana lembra da sua primeira consulta. Contou à terapeuta, com um leve sorriso de orgulho, que sua alimentação já era saudável, sem carnes e com muito arroz e pães integrais, além de iogurtes. Descobriu, naquele dia, que não devia comer nada disso.
— Eu tenho o estômago sensível e estava ingerindo muita fibra, então ela substituiu o arroz integral pelo basmati, mais nutritivo e bom para a digestão — conta Juliana. — Preciso comer gengibre, mamão, abacate, óleo de coco e peixe de água doce. O prato que mais sai lá em casa é bobó de abóbora com coentro, uma delícia.
Seu diagnóstico é raro: ela é tri-dosha. Além de kapha e pitta, a atriz possui, na mesma proporção, o terceiro e último dosha: vata, que engloba pessoas que perdem peso com facilidade, têm tendência a pele seca, possuem a mente muito agitada e variam bastante de humor. Para chegar ao equilíbrio, como são magros, devem comer alimentos muito nutritivos, entre eles amêndoa, aveia, lentilha rosa, figo e rapadura.
Os benefícios citados por essa turma que provou e aprovou a alimentação ayurvédica são parecidos: mais disposição, melhora do humor, da qualidade do sono, da digestão, da concentração, maior brilho na pele e no cabelo e alergias amenizadas. Mito ou verdade, fato é que cresce o número de cariocas que passaram a incluir kapha, vata e pitta no vocabulário diário da casa.
Nas salas onde a terapeuta Laura Pires atende, em Copacabana e na Barra, o movimento triplicou no último ano, com clientes como a atriz Grazi Massafera. Só há horário para daqui a um mês. Seus cursos de culinária no Mise en Place, no Espaço Itanhangá, também são concorridos. Para ela, não há nada de mágico na tradição: o bem-estar acontece graças ao equilíbrio dos doshas.
— É uma alimentação que ajuda a digerir e eliminar. O corpo passa a funcionar bem e isso traz uma sensação boa, de estar saudável — diz Laura.
Até restaurantes começaram a prestar atenção na demanda e trataram de incluir pratos que se encaixam na dieta. No Zazá Bistrô, em Ipanema, tem salada de folhas orgânicas com mel trufado, peras e lascas de grana padano. Outra opção são as pétalas de cenoura e beterraba acompanhadas de crocante de rapadura. Também em Ipanema, o Market agora oferece truta com semente de girassol e massa de arroz. Para degustar um chá, o Sawasdee, no Leblon, bolou combinações como canela, gengibre e anis; erva-doce, cardamomo e cominho. Tudo com indicações dos >sav
— As pessoas perguntam mais sobre os ingredientes, querem saber como é feito o prato para checar se é como manda o ayurveda — conta Carolina Figueiredo, chef do Market.
Os primeiros textos do ayurveda, que significa "ciência da vida", remetem a 1500 a.C. e foram encontrados em livros $da Índia. No país asiático, trata-se de uma medicina com o mesmo status da convencional, com graduação em universidades espalhadas principalmente pelo Sul. Os estudos englobam tratamentos de doenças, massagens com óleos e limpezas intestinais. Uma formação com pós-graduação e doutorado pode levar até 11 anos. Nas zonas mais rurais, o conhecimento costuma ser passado de geração em geração.
No mundo ocidental, a tradição é reconhecida pela Organização Mundial da Saúde (OMS) como uma terapia. O número de filiados na Associação Brasileira de Ayurveda, que existe há 12 anos, vem subindo. Segundo o diretor da entidade, o engenheiro Paulo Bastos, a Abra (com escritórios no Rio e em São Paulo) conta atualmente com 300 associados — o dobro do que tinha em 2010. Ele ainda comemora o fato do ayurveda ter se tornado, ano passado, uma pós-graduação de dois anos na UFRJ, voltada para profissionais da área de saúde.
— Muita gente acredita que comida ayurvédica tem sabor indiano e acaba se surpreendendo quando vê que ela é adaptada para o gosto do brasileiro — diz Paulo, que divide o tempo entre seu escritório de engenharia e as viagens pelo Brasil, à frente de cursos, além de idas à Índia, levando grupos de brasileiros para estudar.
Sridhama Dasi estudou ayurveda por dois anos, aqui no Rio mesmo. Ela tem nome, aparência e roupas de indiana, mas nasceu em São Joaquim da Barra, interior de São Paulo. Ainda na adolescência, Maria Silva "se encontrou" na cultura hare krishna e ganhou o nome que usa. Nas frequentes festas dentro de templos, acabava indo parar na cozinha, por prazer e aptidão. Hoje, Sridhama é uma expert em culinária ayurvédica e prepara pratos na casa dos clientes, em pacotes para uma semana. De suas mãos ágeis, surgem arroz com mostarda em grãos, farofa de gérmen de trigo, risoto de folhas...
— Preparo também a ghee, que é a manteiga clarificada, usada para quase tudo. Basta ferver a manteiga sem sal, deixá-la em fogo baixo por mais de uma hora e ir retirando a espuma que se forma. O processo a livra de toxinas — ensina Sridhama.
Ter uma cozinheira ayurvédica para chamar de sua custa R$ 200, o dia.
Do forno do apartamento da família Lattuca, no Recreio, saiu um perfumado bolo de laranja, sexta-feira retrasada, fim de tarde. Foi feito com farinha integral e açúcar demerara, que não é refinado, outro queridinho da alimentação da moda. Por lá, mãe, filhas e empregada se entregaram à filosofia milenar. Primeiro, a matriarca. A designer Eliana Lattuca ouviu falar que seus princípios poderiam ajudá-la com as alergias respiratórias e foi atrás de uma consulta, que, em média, custa R$ 200. Depois, deu nas mãos da fiel empregada Ana Ramalho, 17 anos de casa, uma série de receitas próprias para o seu pitta.
Em poucas semanas, as filhas Juliana, de 17 anos, e Marina, de 13 anos, que torciam o nariz por acharem se tratar de uma dieta mais "natureba", renderam-se aos pratos.
— Achei que não podia comer carne, mas quando vi que pode, comecei a levar a sério. Sou vata. Amo o risoto de aspargos e o leite de amêndoas com mel — conta Juliana, que jura ter se livrado de frequentes terçóis.
Eliana Lattuca já segue as recomendações há mais de um ano e garante que jogou as caixas de antialérgicos fora. Perdeu também três quilos com os novos hábitos. Apesar de boa parte da procura pela dieta ser por mulheres que lutam contra a balança, terapeutas explicam que esse não é o foco. Não costuma haver nem balança nos locais das consultas. Enxugar a silhueta em alguns quilos, elas esclarecem, é uma consequência natural, já que o corpo se alimenta apenas com o que precisa, sem excessos.
Ana Ramalho, a empregada da casa dos Lattuca, sabe disso. Desde que começou a cozinhar os pratos pedidos pela patroa, aderiu ao regime.
— Eu era a magra do barrigão, sabe? A barriga foi embora — conta ela, que tem consulta marcada (presente de Eliana) para o fim do mês.
Até na sua casa, em Vargem Pequena, o marido e os quatro filhos aprovaram os sabores. Domingão por lá, agora, é dia de arroz com lentilha rosa e bolo de abobrinha.
O motivo que levou a professora de ioga Maria Manuela Lampert a buscar $ayurveda foi uma leve depressão, que chegou em dezembro passado. Ela lembra já ter se interessado pelo tema, seis anos atrás, mas ainda havia poucos cursos e terapeutas por aqui. Dessa vez, ficou impressionada com o aumento das opções. Seu pitta, hoje, é amansado desde o café da manhã, à base de mingau de aveia e frutas aquecidas. Segue à risca as regras que valem para todos os doshas, como nunca misturar leite com frutas.
— Nossa, vai dando um prazer quando você consegue cortar o que não te fazia bem, no meu caso, o café. Tinha muita oscilação de humor, isso melhorou muito — diz Manuela, que embarca para a Índia no fim do mês para estudar.
A terapeuta Laura Pires foi parar na Ín$para tratar os sintomas de uma esclerose múltipla, descoberta quando ela tinha 24 anos, em 2005. Ficou internada por 21 dias, entregou-se a um tratamento intensivo da medicina ayurvédica e recuperou movimentos da perna e parte da visão que tinha perdido. Foi quando a ex-estudante de Arquitetura resolveu mergulhar durante três anos na ciência indiana e passou a atender. Ela conta que, hoje, muita gente a procura para curar doenças, mas ressalta que o ayurveda não chegou aqui para substituir a medicina convencional, mas, sim, complementá-la. E funciona mais para prevenir do que para curar doenças.
A endocrinologista Isabela Bussade, da Sociedade Brasileira de Endocrinologia, explica que adotar uma dieta com rica combinação de alimentos possui, de fato, o poder da prevenção:
— A alta ingestão de alimentos naturais, não processados, é muito positiva nessa dieta — elogia a médica. — O cuidado seria apenas não acabar estressado por causa de muitas restrições. A alimentação é para ser confortável e prazerosa.


Leia mais sobre esse assunto em http://ela.oglobo.globo.com/vida/gastronomia/cariocas-restaurantes-aderem-alimentacao-ayurvedica-5481356#ixzz21Ls4z7va
Copyright © 2012 O Globo S.A.

terça-feira, 17 de julho de 2012

SAT CHIT ANANDA





SAT CHIT ANANDA

I am  pure existence,  pure consciences,  pure blessings...

SAT CHIT ANANDA

Eu sou a pura existência, a pura consciência, a pura felicidade...

Esteja presente... sinta seu corpo...inspire profundamente...  exale calmamente...

Desperte...

Bom dia...



Pergunta: Nas aulas de Vedanta, o Ser é definido como sat, chit e ánanda. Acho que estou começando a entender "sat", existência, e "chit", consciência, mas "ánanda", felicidade, ainda me parece difícil. Se sou realmente consciência não-dual sem uma identidade própria, uma consciência individual, como poderei saber que sou felicidade? Quando a individualidade se vai, parece que o "eu-que-conhece" também some e só resta essa morna consciência/existência. Não sei se quero ser assim. Como pode isso ser felicidade?

Resposta: O problema aqui está na tradução de sat, chit e ánanda para respectivamente existência, conhecimento e felicidade ou êxtase. Se é essa a tradução, tudo pode ficar bem confuso. Tomemos, por exemplo, a palavra "sat". Ela não tem um significado real se não está acompanhada da palavra "ánanda". Sat, chit, ánanda equivale a satyam, jñánam, anantam brahman. Significam a mesma coisa. A palavra "ananta" é muito clara. Ananta quer dizer o que não tem anta, nenhum fim, isto é, como objeto, não tem qualquer atributo que situe ou o distinga de outro objeto. Suponhamos um objeto que tenha atributos. Esses atributos distinguem este objeto dos dernais. Urna cadeira tem o atributo de "ser cadeira" (ter "cadeiridade", chairness, em inglês), que a limita.

Digo "cadeira" e qualquer um sabe que não estou me referindo a uma mesa, ou parede ou seja lá o que for. Nada além de cadeira. Se a palavra ananta é usada para satyam (existência - aquilo que é) então, nesse sentido, "é" (existência) não tem qualquer lirnite porque não tem quaisquer atributos que o limitem. Isso quer dizer que não há limitação objetiva para satyam, aí incluídos limites de tempo e espaço. Assim, só aquilo que não possui limite de tempo, de espaço e de objetificação pode ser satyam. Somente essa espécie de satyam pode ser Brahman.

Portanto, a mera tradução de satyam para existência não funciona. Existência quer dizer existência de algo. Geralmente, entendemos que qualquer coisa que exista carrega em si o elemento tempo. "Existência" supõe sempre o elemento tempo. Dizer que uma coisa existe significa ordinariamente que ela antes não estava aqui, agora existe e mais tarde poderá não existir. E, mesmo enquanto existe, pode não ser a mesma no próximo minuto. Portanto, todos os nossos conceitos de existência baseiam-se em termos de tempo, qualidade e lugar. Se dizemos simplesmente que satyam significa existência, estamos tomando satyam como palavra comum, do mesmo calibre da palavra existência que podemos usar para o que quer que seja. Temos a existência da luz, das mesas, dos micróbios, etc. "Existência" refere-se sempre a algo mais que a qualifica. Ou esse algo mais está qualificado pela existência. Um objeto é qualificado pela existência - ele É. A cadeira é - "cadeira" tomado como substantivo, "é" como qualidade. A cadeira tem a qualidade de existir; é assim que encaramos toda essa estória. Mas, quando se trata de satyam, falamos de existência sem qualquer forma de limitação.

Só assim podemos manter a palavra existência para definir satyam. Satyam é "é" (existência). Uma vez que satyam é traduzido como existência, devemos acrescentar a palavra anantam. Que tipo de existência é representado por satyam? Existência sem limites. Quer dizer que não há nada além de satyam, existência sem limites. Não houve nascimento em certo instante, nem há uma forma particular que mude com o tempo, portanto estando livre deste, livre da objetificação e dos atributos. Satyam quer dizer pura existência. Não é a existência de Brahman. Brahman é existência. Não como a existência de uma cadeira. Brahman é satyam. Existência, satyam, em si mesma, é Brahman, e qualquer coisa a mais é nome, forma. Todos os nomes e formas estão contidos em Brahman, que é existência. Por isso, a palavra anantam é muito importante na compreensão de satyam.

Da mesma forma, a palavra "jñánam" é também necessária para definir satyam. 0 "objeto do conhecirnento", o "sujeito do conhecimento" e os "meios do conhecimento" são todos chamados jñánam. Conhecer também se diz jñánam. Então, de que espécie de jñánam estamos falando agora? Deve ser satyam jñánam. Satyam significa aquilo que é invariável em todas as formas de existência, porque não há nada que esteja fora dele. Portanto, deve ser anantam jñánam, satyam jñánam. Satyam mesmo existe na forma de jñánam. Que espécie de jñánam? Jñánam que é satyam e anantam. Não é o conhecedor, o conhecido ou (o processo de) conhecer, mas aquilo que é satyam em todos três. 0 que é esse satyam? É puramente consciência. Não é o conhecedor. O conhecedor depende da consciência; consciência não é o conhecedor. Não é o conhecimento. O conhecimento depende da consciência; consciência não é conhecimento. Não é o objeto do seu pensamento. O objeto do seu pensamento está na consciência, mas consciência não é o objeto do seu pensamento. O conhecer e os meios do conhecimento envolvem a consciência invariável, mas a consciência em si não é nenhum deles. A palavra ananta (ilimitado) é necessária para compreender satyam, jñánam ou sat, chit.

Se se traduz sat, chit, ánanda como existência, conhecimento, êxtase, chega-se à existência no sentido do ilimitado, do eterno, e então você conclui: "Oh, o Ser (átman) é eterno. Mas, Swamji, como posso compreender essa eterna consciência que ao mesmo tempo é êxtase? Entendo que átman é eterna consciência, mas como experimentá-lo corno êxtase?". Quem faz essa pergunta está usando êxtase com o sentido de algo que se experimenta. Palavras usadas dessa forma causam problemas de comunicação. Palavras desse tipo são usadas como lakshana na comunicação. A palavra lakshana significa indicação, sinal característico, símbolo ou ilustração. A palavra ánanda em sat, chit, ánanda é usada como [o]lakshana que aponta um fato, uma verdade. Satyam é uma lakshana para satyam que é ilimitado. Jñánam é uma lakshana para jñánam que é plenitude, infinitude. Quando dizemos sat, chit, ánanda, o ánanda swarupa, a natureza de ánanda está na forrna de felicidade. A tradução não é exatamente felicidade, porque felicidade é uma palavra que supõe uma experiência, que indica uma experiência da mente, um vritti (pensamento) na mente. A mente assume um shanti vritti (um pensamento feliz, de completa paz) e a felicidade se manifesta.

Essa felicidade poderá pertencer ao mundo? Ela não vem deste mundo. Se vem do mundo, qual será o objeto que me faz feliz? Não existe um objeto no mundo que possa fazer-me feliz. Nenhuma situação pode ser tomada como felicidade, porque ela mesma pode fazer alguém infeliz mais tarde. As pessoas ficam felizes ou infelizes em diferentes situações. Portanto, nenhuma situação, objeto, momento ou local particular pode ser considerado uma fonte de felicidade. Então você tem de perguntar-se se a felicidade não estará dentro de você. Mas, se dizemos 'dentro de você', que significa isso? A mente? Se a mente fosse a fonte da felicidade, não poderia haver tristeza. Mas a mente também está presente na tristeza. Portanto, não se pode dizer que uma mente pensativa é a fonte da felicidade. Nem dizer que fico feliz quando o mundo está ausente. Isso não é verdade. Pode-se apreciar o mundo e ser feliz. Você pode escutar música e ser feliz. Você pode tomar sorvete e sentir-se feliz. Ou ficar feliz dançando. Ou sentir-se feliz por gostar de alguém. A experiência sensorial do mundo pode trazer felicidade. Portanto, não se pode dizer que o mundo nos faz infelizes. Não é verdade, porque se pode contradizer essa opinião.

Portanto, não se pode dizer que o mundo nos faz infelizes, porque ele também nos faz felizes. Felicidade não tem nada a ver com o mundo ou com a mente. Não se pode dizer que a mente está ausente quando estamos felizes, porque a mente está desperta nesse mornento. Os sentidos não estão ausentes, o corpo não está ausente, nem o mundo, nem a mente, e no entanto a felicidade aí está. Afinal, quando a felicidade está presente, o que mais está? Eu diria que existe apenas você, menos as suas noções. 0 que quer dizer isso? Sou urn buscador, estou identificado corn o ahankara (noção do "eu"), com a estória de identificar-me com um ser mortal, limitado, cheio de desejos. Essa noção particular de ser um ente mortal e limitado é momentaneamente superada, porque alguma coisa muito absorvente me captou e por isso esqueci de mim mesmo e sou feliz. O que quer dizer 'esquecer-me de rnim'? Não é que o "eu" tenha desaparecido. O que foi esquecido foi a sua história, seus problernas. Foram todos esquecidos e você está feliz. Isso significa que a felicidade se torna um estado. Nesse estado, o que está presente é a plenitude, a infinitude. Esse é o "eu" que se manifesta. Na realidade, não há mais uma divisão entre buscador/busca quando se está feliz. O mundo não é mais objeto dessa busca, e você não é mais o buscador. Você não deseja mais que sua mente ou seu corpo sejam diferentes. Nesse momento, tudo existe e é plenitude. Você é plenitude. O mundo também é plenitude. A mesma plenitude está lá. Felicidade torna-se um lakshana da infinitude que é a sua natureza. Só então podemos usar as palavras sat, chit, ánanda como lakshana para átman.

O que acontece é que as pessoas não compreendern isso e dizem: "Swamji, eu compreendo átman, que é sat, chit, ánanda, mas como posso experimentar ánanda/êxtase? A pessoa que pergunta isso conhece diferentes tipos de êxtase e quer agora um novo tipo, inconfundível. Tem de ser diferente do êxtase do chocolate ou do disco, e de qualquer outro êxtase já conhecido. Ela quer esse novo êxtase, que é o êxtase de átman. Outros tipos já foram vistos desde a infância - o êxtase do balão de borracha - até os atuais êxtases do Caribe ou do Havaí. E tendo tudo experimentado, encontra-se pronto para o êxtase de átman. Tais pessoas sentem que, ao experimentar esse êxtase, atingirão a iluminação. Será isso verdade? Suponhamos que alguém tem uma experiência de êxtase, para a qual utilizou determinadas técnicas aprendidas. Você comprime tal parte, olha assim ou assado, etc, e afinal experimenta algum êxtase. Como saber se esse êxtase é o êxtase de átman?

Ao definir ánanda corno felicidade/êxtase, damos a uma palavra com um significado simbólico uma conotação de experiência. Ánanda passa a ser algo que deve ser experirnentado. Muito naturalmente, todos começam a aguardar um êxtase experimentável.

Suponhamos que você experimente determinado êxtase; este não lhe dirá "Eu sou o êxtase de átman", não haverá declarações desse tipo. Então, como saber? De novo você busca uma experiência extática, e de novo tem de interpretar esse êxtase. Será o êxtase de átman? E, assim, naturalmente a pergunta passa a ser: "qual o meio de conhecimento para interpretar o êxtase? A percepção como meio de conhecimento não poderá auxiliá-lo. Você só poderá dizer que por um momento "me pareceu estar em êxtase e agora não estou mais". Dizer "eu estava em êxtase" é inteiramente diferente de dizer "eu sou êxtase". Na verdade, você é êxtase e somente êxtase. Qualquer experiência de êxtase que se tenha não é mais que a manifestação da infinitude que é você. Ánanda, felicidade, é pois uma palavra que usamos geralmente como lakshana para infinitude.

Swami Dayananda Saraswati
Texto extraído do site yoga.pro.br

sábado, 14 de julho de 2012

AGENDA PROXIMOS MESES

CRONOGRAMA JULHO E AGOSTO DE 2012

JULHO

DE 16 A 27 DE JULHO: CONSULTAS EM TERAPIA AYURVÉDICA - RIO DE JANEIRO
COPACABANA- ANTARYAMIN - 3201 1355
BARRA DA TIJUCA- STUDIO POSTURAL - 2431 6741

DIA 21 DE JULHO : CURSO DE CULINÁRIA AYURVÉDICA - RIO DE JANEIRO-
MISE EN PLACE
http://mepeg.com.br/
Inscrições e informações 2491-4090 / 7735-3003

DIA 29 DE JULHO : PALESTRA NO ENCONTRO PAULISTA DE AYURVEDA
" ALIMENTAÇÃO AYURVÉDICA NA SAÚDE DA MULHER".
INSCRIÇÕES: http://www.ayurveda.org.br

DIA 30 DE JULHO: CONSULTAS EM TERAPIA AYURVÉDICA - SÃO PAULO
YOGAFLOW: (11) 3848 6857


AGOSTO


DIAS 4 E 5 DE AGOSTO:  INÍCIO DO CURSO DE APROFUNDAMENTO EM NUTRIÇÃO E CULINÁRIA AYURVÉDICA -  DURAÇÃO 4 MESES  - RIO DE JANEIRO
Inscrições e Informações: cursosbuscadaessencia@yahoo.com


DIA 11 DE AGOSTO - RIO DE JANEIRO  - CURSO DE Culinária Ayurvédica DETOX
MISE EN PLACE - http://mepeg.com.br/
Inscrições e informações 2491-4090 / 7735-3003


DIAS 18 E 19 DE AGOSTO : INICIO DO CURSO DE APROFUNDAMENTO EM YOGA E AYURVEDA COM DIEGO KOURY E LAURA PIRES - RIO DE JANEIRO - DURAÇÃO 5 MESES
Informações e Inscrições: 9464 7845 ou dgkoury@yahoo.com.br

CONSULTAS EM TERAPIA AYURVÉDICA - RIO DE JANEIRO
DE 8 A 24 DE AGOSTO -

 - RIO DE JANEIRO
COPACABANA- ANTARYAMIN - 3201 1355
BARRA DA TIJUCA- STUDIO POSTURAL - 2431 6741



NAMASTÊ

sexta-feira, 13 de julho de 2012

Curso de Culinária Ayurvédica

                                                            Dia 21 de julho de 2012                                                            


                                                               Horário: 9h as 13h                                                                 


                                                       Local :  Mise en Place - Rio de Janeiro                                       


Inscrições e informações 2491-4090 / 7735-3003 ou www.mepeg.com.br                                 




Valor promocional no mês de julho.  R$ 120,00                                                                            




Vagas limitadas!!!


Cardápio: arroz basmati
legumes ao curry de amêndoas
salada quente de brotos
dhall
Ghee
Lassi
Panqueca de quinoa
Masalas

Entre outros...

sexta-feira, 6 de julho de 2012

CURSO DE CULINÁRIA AYURVÉDICA EM SÃO PAULO!!!!! Dia 11 de julho de 2012



CURSO DE CULINÁRIA AYURVÉDICA EM SÃO PAULO!!!!!

Dia 11 de julho de 2012


Horário: 18h às 21:30h


LOCAL: Quattrino Restaurante


Rua: Oscar Freire 506, São Paulo





Inscrições antecipadas pelo tel: (11) 3068 0319





quattrino@uol.com.br





Vagas limitadas





Valor: R$ 150,00





www.quattrino.com.br        

segunda-feira, 2 de julho de 2012

Nova receita nutritiva de papaya!!!!





Creme de papaya com amêndoas  

                                 By Laura Pires
 
                                                                        Ingredientes: 
1 mamão papaya sem sementes
10 amêndoas sem pele
1 colher de sobremesa de quinoa em flocos
1 banana dágua
1/2 colher de chá de cardamomo em pó
1 pitada de canela em pó
( Para quem é Pitta fazer sem a banana e canela
Para Kapha - sem banana )

Bater todos os ingredientes no liquidificador até formar um creme bem homogêneo.

Servir em temperatura ambiente!!! Nunca gelado!!!!


Digestivo, nutritivo e tonificante!!!!

quarta-feira, 27 de junho de 2012

Neste sábado: Culinária Ayurvédica




                   Curso de culinária detox ayurvédico - Rio de Janeiro


CURSO DE CULINÁRIA DETOX 
com Laura Pires




                                                 Dia 30  de junho  de 2012

Horário: 9 às 13hr

Sopas, sucos, doces, lentilhas, arroz, legumes com especiarias, etc. A desintoxicação ayurvédica ajuda você a conhecer melhor as necessidades do seu corpo, elimina toxina e emagrece.

 LOCAL: Mise en place 

Estrada da Barra da Tijuca, nº 1.636 – Bloco B – Loja A – Itanhangá- Rio de Janeiro 

Inscrições antecipadas pelo tel:(21) 2491-4090 ou www.mepeg.com.br

Vagas limitadas 

Valor: R$ 180,00
 
Laura Pires
Terapeuta Alimentar Ayurvédica
http://buscadaessencia.blogspot.com/